大河網(wǎng)訊 當(dāng)秋風(fēng)拂過(guò)桂樹(shù)，灑落細(xì)碎的金黃，一輪圓月悄然攀上夜幕，便知中秋已至。

月亮，是中秋永恒的主角，它不僅是高懸天際的星體，更是深植于華夏文明的情感符號(hào)。

為什么說(shuō)，當(dāng)我們談及月亮?xí)r，就是在談一萬(wàn)種美的可能？

今天，一起來(lái)解鎖藏在DNA里的月亮審美！

觀月：以藝術(shù)觸摸初代天文浪漫之光

月亮審美起初是先民對(duì)天地和諧的原始追求。月牙紋彩陶罐反映了史前先民對(duì)于四季變化、天文地理的關(guān)注，這些美麗又神秘的紋飾，就是先民對(duì)“月光”的早期記錄。

假如月牙紋彩陶罐會(huì)說(shuō)話，它也許會(huì)告訴我們6000年前的日日夜夜。透過(guò)它仿佛能窺見(jiàn)仰韶先民披荊斬棘、開(kāi)山啟林，迎來(lái)中華文明的第一縷曙光。而現(xiàn)代的瞻仰者，正在用自己擅長(zhǎng)的方式，不斷延展人們“觸摸”文明的時(shí)空。

拜月：以神話演繹觀察自然的想象

月亮審美衍生出神話的浪漫想象。據(jù)傳說(shuō)，中秋節(jié)的起源與唐明皇賞月有關(guān)，他游月宮得聞仙樂(lè)，后衍生出中秋賞月的習(xí)俗：古人不滿足于將月亮視為冰冷天體，而是通過(guò)神話故事賦予其人文溫度，讓月亮成為“仙境的入口”。

直至今天，我們依然把對(duì)月亮的好奇轉(zhuǎn)化為浪漫的精神寄托，延續(xù)著以神話飾自然的審美特質(zhì)。

賞月：以雅致承載花好月圓的祈愿

月亮審美蘊(yùn)含對(duì)人間溫情的珍視。清代康熙五彩十二月花卉瓷杯，其中桂花杯是中秋團(tuán)圓圓滿情懷的經(jīng)典載體。杯身繪有盛開(kāi)的桂花，旁題詩(shī)句“枝生無(wú)限月，花滿自然秋”，將桂花與月亮緊密綁定，象征二者成為中秋文化的共生符號(hào)。

從自然欣賞到珍視溫情，賞月承載的不僅是古人對(duì)花好月圓的審美追求，更暗含對(duì)家人團(tuán)聚、生活圓滿的祈愿。

詠月：以望月寄托家國(guó)天下的鄉(xiāng)愁

月亮審美里是對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀。鞏義杜甫故里作為詩(shī)圣的誕生地，將中秋月亮情懷與家國(guó)天下的大義深度綁定。每當(dāng)中秋，杜甫故里會(huì)舉辦各式活動(dòng)，月亮在此不再是單純的思鄉(xiāng)符號(hào)，而是連接個(gè)人鄉(xiāng)愁與家國(guó)關(guān)懷的紐帶。

中秋賞月時(shí)，人們透過(guò)杜甫故里的月亮，看到的是對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，更是對(duì)家國(guó)安寧的期盼。

頌月：以玉兔象征對(duì)生命活力的敬畏

月亮審美贊頌著對(duì)生命力的敬畏。嵩山少室闕（東漢時(shí)期）上的“月兔搗藥”圖像，是古人借月亮贊頌生命活力的直觀體現(xiàn)。兔子強(qiáng)大的生育能力與搗藥的動(dòng)作結(jié)合，成為古人期盼健康、祈求人口增長(zhǎng)的心理投射。

此圖像是送來(lái)平安健康的吉祥象征，恰說(shuō)明月亮在此成為生命祈愿的載體，讓中秋情懷從自然審美延伸到對(duì)生命活力的敬畏與贊頌。

思月：以安放對(duì)生命永恒的思考

月亮審美安放著對(duì)生命永恒的思考。中秋視角下，洛陽(yáng)漢墓壁畫中的月亮，跳出了日常賞月的范疇，它讓古人意識(shí)到，月亮的永恒運(yùn)轉(zhuǎn)超越了個(gè)體生命的短暫，因此在中秋時(shí)節(jié)祈福未來(lái)時(shí)，月亮成為連接生死、寄托永恒的精神符號(hào)。

壁畫折射出古人對(duì)月亮超越時(shí)空的敬畏，讓中秋月亮情懷從人間團(tuán)圓擴(kuò)展到對(duì)生命永恒的思考。

這輪月亮承載的不僅是光明，更是穿越千年的文化血脈。當(dāng)我們仰望同一輪明月時(shí)，便已與古今共享著這份永恒的中秋情意。（朱麗文 董蕾/文 張谷臻/海報(bào)）